Dominicana 2. El origen del negro

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LAC

Aug

2009

Dominicana 2. El origen del negro

Escrito por Javier Loaiza

manuel nuñez Los hijos de Caín

Una leyenda refiere que cuando Caín Mató a Abel, la mácula del crimen se abatió sobre la tierra y todos los hombres se volvieron negros. Hasta ese momento no había negros. El homicidio de los orígenes sellaría su existencia ominosa.

Para salvar la humanidad de semejante sentencia, es decir, de las huellas del crimen fundador, se cuenta que luego de la aparición de la mancha en la piel de los hombres, surgió un río de aguas plateadas, cristalinas, cuya función era purificar al hombre del terrible maleficio que había caído sobre él. Se trataba del santo y seña de la purgación del pecado. Ese anuncio lanzado a tambor batiente en todos los confines hizo que la humanidad entera se lanzara en los cauces del gran río.

Conforme los hombres se bañaban en sus aguas, recuperaban su piel blanca. Pero las aguas del río se quedaron entintadas. Perdieron sus facultades celestiales. Algunos de los que acudieron al llamado divino apenas lograron esclarecer su piel retinta. Otros conservaron su misma tez pudiendo únicamente lavar las palmas de sus manos y las plantas e sus pies. El río se había agotado. Así quedó perenne la mácula de Caín en aquellos que llegaron tarde a la ceremonia de purificación.

Esta es una interpretación mítica de cómo surgieron las razas y sus variantes y que debió ser “transmitido por religiosos católicos”, explica Manuel Núñez en su enjundioso libro “El Ocaso de la nación Dominicana”. Agrega que el mito permite explicar los diferentes matices del mulato, a la vez que plantea la existencia de estos como un accidente histórico. “La aparición del negro constituye, vista desde este punto, un reproche lanzado contra la humanidad. El origen del negro y el origen del crimen son, pues, simultáneos. Uno es la consecuencia del otro. El primer asesino y reo de la humanidad coinciden en el primer negro. Si el color negro es sentido en la leyenda como una maldición, su existencia sería, pues la consecuencia de una sentencia muy grave; una condena cuya responsabilidad caerá, no sobre Dios, dechado de beatitud y bondad; sino sobre el hombre, autor del crimen fundador. El hombre que había perdido la pureza recibe, mediante el baño catártico, el don que le fuera hurtado a causa del crimen. En el relato el negro rompe la unidad y la armonía universal: <En el comienzo – nos refiere el mito- todos éramos blancos, no había crimen>”…

“En consecuencia su existencia su existencia está ligada a la maldad, a la imperfección moral y a la impunidad de la culpa: siempre es culpable de algo. En efecto, los decires y las frases proverbiales, atestiguan tal afirmación: <<negros propósitos>>, <<muerte negra>>, <<corazón negro>>… Permanecen como creencias fundamentales en las que se ha prohijado el saber popular . (Op. Cit. Pag. 507, ss)

Este y otros mitos uno de los cuales relataremos más adelante, le sirven a Núñez para explicar las razones fundamentales en que se podría explicar uno de los problemas centrales de República Dominicana, de su dificultad de construir identidad “nacional”, ante la avalancha de migrantes haitianos, sobre lo que trataremos en la tercera y última entrega de esta serie de notas.

Y agrega, que este mito como otros, podría servir de coartada para justificar la esclavitud tal como lo fueron las cruzadas para emprender las matanzas moriscas. “En definitiva, de una forma de dominio que encontraría en la exposición del mito su explicación y su justificación”.

Relata cómo algunos estudios han planteado que “el desarrollo del país solo será posible por medio de la inmigración blanca” y se pregunta si allí se encuentran las raíces del pesimismo dominicano.

Racismo, xenofobia, etnocentrismo

Pasa luego a explicar las frecuentes confusiones entre los conceptos de etnocentrismo, xenofobia y racismo, que por parecernos de de interés, presentaremos:

· “El racismo es el desprecio del otro por su apariencia étnica

· El etnocentrismo es la actitud de considerar que su pueblo, su etnia es la mejor y es el centro del mundo.

· La xenofobia, es el desprecio que suscita una persona de una lengua, de una cultura y de una nacionalidad extranjera.

“Por un exceso de incomprensión, el antirracismo no suele reconocer las diferencias entre las culturas. Así si el etnocentrismo considera que el negro es una fuente de atraso social, como acaece en los pensadores del siglo XIX, muy especialmente Marx y Engels, el antirracismo responderá mostrando que África es la cuna de la civilización”. (Op. Cit. 510)

Mito del panadero

En otro mito, considerado pariente del anterior, la Divinidad, Dios, se representa mediante la figura del panadero y la explicación racial del origen de los dominicanos, y que podría funcionar como una especie de “revancha” cultural con el anterior, se explica así: “los blancos fueron sacados antes de tiempo del horno, los negros fueron excesivamente horneados, sólo los mulatos fueron cocidos a punto. De donde resulta que, tanto el negro como el blanco resultan de la imperfección biológica. El blanco salió del horno crudo, el negro, quemado”.

Según esta leyenda, el dominicano expulsa el demonio fuera de sí. “Como no podían soportar su propia identidad, se inventaron una identidad coartada. Con esa invención que tiene la misma función que el baño catártico, los dominicanos recuperan el color que les fuera hurtado en el tiempo del crimen fundador de la colonia. De este modo, vuelve a nacer el indio después de la matanza y el negro desaparece, queda fuera de la historia”.

En la próxima entrega, presentaremos algunos rasgos del problema dominicano, basado en la obra de Núñez, que nos permite entrar en esa compleja realidad, con dos culturas en una misma y pequeña Isla, la una un país pujante, con una economía relativamente estable y creciente, con una frontera enorme que le obliga a compartir con el país más pobre de las Américas, país fallido, con serios problemas de convivencia, de autoridad, en donde muchos de cuyos habitantes y defensores de la cusa haitiana, ven como “única” salida, la migración al otro lado de la Isla la Española.

La pregunta clave es, hasta dónde estos mitos determinan la configuración de eso que se conoce como la sabiduría popular y que termina haciendo parte esencial de la conducta de las personas y los pueblos.

Bogotá, 24 ago. 09

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